1_km

Голова, сердце, чрево

Sun, 13 Dec 2009 12:18:29 GMT

"Как мы уже говорили, потоки животворящего ЦИ текут по каналам тела. Эти каналы (ЦЗИН) пронизывают все тело, образуя как бы тончайшую эфирную паутину. Однако среди них есть особенно важные для даосской практики.
<...>
Сплетения каналов образуют три тонких энергетических центра, являющихся своего рода резервуарами ЦИ; эти центры называются "киноварными полями" (ДАНЬ ТЯНЬ). Их локализация такова: нижняя часть живота (немного ниже пупа), центр груди и голова. Головной центр в поздних текстах часто называется НИВАНЬ ГУН, что дословно переводится как 'дворец глиняного шарика', но скорее всего слово НИВАНЬ здесь представляет собой даосскую транскрипцию буддийского термина НИРВАНА и понимать его следует как 'дворец нирваны'."

Путь золота и киновари: Даосские практики в исследованиях и переводах Е.А. Торчинова. С. 18-19

"Отец Павел <Флоренский> намечает три возможных типа мистики, которые в своем пределе отражают устремления христианства (и как его сени - Ветхого Завета), язычества, атеизма.

МИСТИКА НОРМАЛЬНАЯ
1) мистика "средоточия человеческого существа", груди и сердца, как его центра, - церковная, открывающая доступ в человека благодати, которая исправляет личность и дает ей возрастать от меры в меру; такова мистика православия.

МИСТИКА ИЗВРАЩЕННАЯ, ЛЖЕ-МИСТИКА
2) мистика живота, т.е. оргиаистических культов древности и современности и отчасти католицизма;
3) мистика головы, т.е. йога, внесенная из Индии в европейский мир оккультистами и теософами."

Иеромонах Андроник (Трубачев). Теодицея и антроподицея в творчестве священника Павла Флоренского. С. 32-33

"Филон <Александрийский> отличал гедоне как чувственное наслаждение от гедоне как потребности в чувственном наслаждении. При этом первое находится во чреве, а второе живет в груди человека."

В. Бычков. 2000 лет христианской культуры (sub specie aesthetica). С. 21

Потребность в фактах

Sat, 12 Dec 2009 11:51:23 GMT

"Я заметил вообще некоторую перемену в мыслях и умах. Всяк глядел на вещи взглядом более философическим, чем когда-либо прежде, во всякой вещи хотел увидать ее глубокий смысл и сильнейшее значение, — движенье, вообще показывающее большой шаг общества вперед. Но с другой стороны, от этого произошла торопливость делать выводы и заключенья из двух, трех фактов о всем целом и беспрестанная позабывчивость того, что не все вещи и не все стороны соображены и взвешены. Я заметил, что почти у всякого образовывалась в голове своя собственная Россия, и оттого бесконечные споры. Мне нужно было не того, мне нужно было просто таких бесед, как бывали в старину, как всяк рассказывал только то, что видел, слышал на веку, и разговор казался собраньем анекдотов, а не рассужденьем."

Н.В. Гоголь. Авторская исповедь. (http://feb-web.ru/feb/gogol/texts/ps0/ps8/ps8-432-.htm)

Архимандрит Рафаил. Пришедшим из оккультизма.

Sat, 12 Dec 2009 11:16:47 GMT

"Этих людей привлекают апокрифические Евангелия, созданные в среде гностиков. Они оправдывают себя тем, что эти книги, отвергнутые Церковью, содержат, дескать, в себе крупицы истины и помогают им лучше понять канонические Евангелия, из которых они выделяют Евангелие от Иоанна, даже противопоставляя его другим Евангелиям."

"Одно из самых тяжелых искушений, преследующих человека, занимавшегося оккультизмом, это превращение молитвы в медитацию. Здесь диалог души с Божеством заменяется монологом, где Божество только моделируется, а субъектом и объектом молитвы остается сам человек. Здесь молитва рассматривается как некая самостоятельная и автономная сила, направленная на осуществление цели, сформулированной в прошениях молитвы. Действующим и совершающим фактором представляется не благодать Божия как дар Божественной любви, а энергия самого человеческого духа, воплощенная в словах молитвы. Такая травма излечивается с трудом: по сути, человек не обращается в молитве к Живому Богу, но лишь фиксирует свои состояния - самого себя. А если даже и обращается с молитвой к Божеству, то Бог остается для него некой космической или метафизической энергией, а не Личностным Богом. Таким людям обычно чужд Христос как Богочеловеческая Личность, они больше говорят о Духе Святом, при том не как о Личности, а опять-таки как о некой силе."

"С сатаной надо бороться не тем оружием, которое он имеет, а тем, которое потерял; а потерял он смирение, покаяние и послушание. Подвижничество, а тем более интеллектуализм без смирения как основы - это предложение сатане биться с ним оружием, которым он владеет в совершенстве, и проигрыш в таком случае неизбежен."

"Опять вернемся к вопросу об общественной молитве в храме. Человек, пришедший из оккультизма, часто оправдывает свою холодность к богослужению тем, что он более спокойно и сосредоточенно молится дома. Но это самообман. На самом деле он дает высокую оценку своей индивидуальной полумолитве-полумедитации, между тем, как посещение церковных служб это проявление духовного единства с прочими членами Церкви, любви и смирения. Когда человек надеется на молитвы своих братьев по духу больше, чем на свои, тогда молитва Церкви - земной и небесной - обращается в молитву за него. Как раз этого боится и не хочет демон."

"Демон <...> держит наготове, как полководец в засаде воинов, следующее искушение: влагает в ум человеку блестящие, остроумные мысли о религии или о философии. И тот, восхищаясь этим "фейерверком", начинает считать себя проповедником и апологетом христианства. Происходит это преимущественно, когда человек начинает заниматься внутренней молитвой, - как искушение снова перейти к привычному для него интеллектуализму, только с новым содержанием. Из-за этого мнимого "учительства" он отключается от молитвы, теряет чувство своего недостоинства, то есть покаяния."

"Платон был величайшим философом, апостол Иоанн Богослов - простым рыбаком, но "Диалоги" Платона кажутся горстью пепла перед светом и пламенем Евангелия от Иоанна."

(http://kuraev.ru/smf/index.php?topic=30517.0)

Нужно сделаться лучше

Sat, 12 Dec 2009 10:29:59 GMT

"Поверкой разума поверил я то, что другие понимают ясной верой и чему я верил дотоле как-то темно и неясно. К этому привел меня и анализ над моею собственной душой: я увидел тоже математически ясно, что говорить и писать о высших чувствах и движеньях человека нельзя по воображенью: нужно заключить в себе самом хотя небольшую крупицу этого, словом — нужно сделаться лучшим."

Н.В. Гоголь. Авторская исповедь. (http://feb-web.ru/feb/gogol/texts/ps0/ps8/ps8-432-.htm)

Еще о страхе Божием

Sat, 05 Dec 2009 12:32:07 GMT

"В таинственных глубинах нашего существа всегда происходит ПОПАЛЕНИЕ и ОСВЯЩЕНИЕ. Но на поверхности не оставлен ли человек своей тупости и своему легкомыслию? Страшная и попаляющая религия сводится к плосткости распятий-брелков, просфорочек, пасочек, херувимских с руладами, иконочек, проповедочек, к одному из бесчисленных развлечений вас, скучающих бездельников и в особенности бездельниц. Ужели так-таки и нет на нас расправы? Напомним: нередки случаи, когда перед глазами неверующего раздергивалась пелена ВИДОВ, и грозно смотрело на них СУЩЕЕ культа. Ангелы, сослужащие, а то и заменяющие священнослужителей. Закалаемый на дискосе Христос-Младенец. Кровь изливаемая. Трепет сил небесных. Свет нестерпимый. Враги рода человеческого, от Святых Тайн отвлекающие. Случаи этого рода многочисленны и, разбросанные на протяжении многих веков, записаны и подтверждены. Но случаев этих гораздо более, нежели сколько их зарегистрировано. Они настолько сравнительно часты, что в "Известии учительном", т.е. в наставлении священнику, как поступать, если произойдет тоили иное непредвиденное событие, вроде пролития Честной Крови, нападения врагов, пожара, падения паука в Святую Чашу и т.п., среди многихдругих неожиданностей оговорено и следующее: "Аще по освящении хлеба или вина покажется чудо, сиесть вид хлеба в виде плоти или отрочате, вино же в виде крове", при этом не только объяснено, как поступить при таком превращении, но и объяснено, что - "чудо от Бога, неверства или иныя ради вины явлено".

П.А. Флоренский. "Философия культа", с. 46-47

"В подвале ища граали..."

Thu, 03 Dec 2009 14:47:10 GMT

Вот откопал фотку из прошлой жизни. Забавное было времячко...

"Основы художества" и др.

Wed, 02 Dec 2009 11:14:46 GMT

Спешу поделиться радостью! Книга И.А. Ильина "Основы художества. О совершенном в искусстве", которую я всем творческим людям настоятельно рекомендую к прочтению, наконец-то появилась в интернете. Скачать можно здесь - http://philos.omsk.edu/libery/index/i.htm (она в 1-й книге 6-го тома). Ну и вообще там Ильина неплохая подборка.

Приходите к нам на концерт!

Mon, 30 Nov 2009 15:07:46 GMT

6 декабря (воскресенье)
19:00
Клуб "Факел".
Акустический Концерт
в поддержку Даждь-фонда

Участвуют:
Идалия
Олег Стерх (Городец)
Игорь Еремеев (гр. "Хозяин Ключа")
"Действующие лица"

Вход: за добровольное пожертвование в "Коробку".
Рекомендуемый взнос: от 100 р.
КАК ПРОЙТИ - http://dajd.ru/fakel/
ВСТРЕЧА ВКОНТАКТЕ - http://vkontakte.ru/event13303867

О любви

Mon, 30 Nov 2009 13:12:16 GMT

"Правом на слова о любви имеет лишь заперший в себе горние Перуны. Когда сдавленные громы клокочут в недрах, когда тяжкие удары молотов куют наше сердце, когда взрываются молнии и бороздят и разрывают нашу тварную дряблость, - тогда будет, что претворить в деятельность любви. Но незачем ссылаться на любовь, когда бессильно влачатся дни твои, "без Божества, без вдохновенья". Нисхождение любви доступно тому, кто четким, как снеговые пики, вонзился в синий эфир небес. Но нисхождение сидящих в болотных низинах - пустое обольщение. Любовь, любовь, любовь... нет, не любовь, а - кисель и манная каша. Прежде всего не любовь."

Павел Флоренский. "Философия культа", с.27-28.

Зацепило...

Wed, 11 Nov 2009 20:17:19 GMT

Хочу квартирник в Питере

Mon, 09 Nov 2009 14:59:40 GMT

Собираюсь оказаться в Питере по своим философским делам 19-20 ноября. Есть большое желание совместить приятное с полезным и сыграть что-то типа квартирника числа 21-го или 22-го. Можно без лишнего пафоса, можно с кем-нибудь пополам, можно, наконец, просто собрать хорошую компанию и пустить гитару по кругу. Но кто-то должен все это организовать. Неужели нет пассионариев?

Опять о тонкой телесности

Sun, 08 Nov 2009 13:55:47 GMT

Феофан Затворник о естестве Ангелов в "Точном изложении православной веры" Иоанна Дамаскина:

"Как умы, они в мысленных местах суть, не будучи описуемы подобно телам: ибо по естеству своему они не имеют вида или образа подобно телам, не имеют и трех измерений, но мысленно бывают присущи и действуют там, где им повелено, и не могут в одно и тоже время быть и действовать здесь и там" (Кн. 2, гл. 3).
Это совершенно освобождает естество ангелов от тех грубых форм, в каких представляет их новое учение, основываясь на явлениях ангелов и перенося образ явления на образ естества. А св.Дамаскин учит, что, хотя нет их на небе, когда они на землю посылаются, и хотя не могут они в одно и тоже время быть здесь и там; но когда бывают на каком месте, то бывают не так, чтобы очерчивались здесь какою-либо формою, протяженною в высоту, длину и ширину. Таких измерений они не имеют, не имеют и никакого вида, как свойственно иметь телам. Потому можно сказать только, что они здесь, а не там, что они здесь оказывают свое действие, а не там. Чтобы не сочли, что я самовольно толкую слова св.Дамаскина об отношении ангелов к месту, названному у него местом "мысленным", выписываю, как понимает свое "мысленное место" сам св.Дамаскин.
"Есть же мысленное место то, где созерцается и есть мысленное и бестелесное естество, где оно присуще и действует мысленно, а не объемлясь телесно или подобно телам. Ибо оно не имеет вида, чтоб быть объяту телесно" (Кн.1, гл.13).

http://ni-ka.com.ua/index.php?Lev=dushaiangel

В Череповце открылся музей Александра Башлачева

Sat, 07 Nov 2009 11:02:27 GMT

В Череповце открылся музей Александра Башлачева — талантливого музыканта, поэта, журналиста. Площадкой для нового музея стала Центральная нотно-музыкальная библиотека. А большинство экспонатов передано в дар музею череповчанами. Подарки продолжали дарить и на открытии экспозиции. Один из экспонатов выставки — микрофон, в который пел только Александр Башлачев. Эту вещь передал музею друг музыканта Сергей Смирнов, как сказал сам, в этот микрофон после Сашки даже никто не дышал. Таких подарков было много.

Семья Александра передала музею письменный стол, за которым он работал, книжную полку, фотоснимки из семейного архива. На столе под стеклом — его статьи из череповецкой газеты «Коммунист», Александр Башлачев одним из первых стал писать в местной прессе статьи о русском роке. И, конечно, в экспозиции много аудиозаписей и видеозаписей. По словам директора музыкальной библиотеки Татьяны Мельниковой, приятно, что музей помогали создавать совсем молодые череповчане. В музее будет работать 2 площадки: сама экспозиция и та. которая будет собирать поэтов и музыкантов, уже известных и начинающих. А на открытии музея звучали песни на стихи Александра Башлачева, которые исполняли не только череповчане, но и гости, приехавшие приехали специально в Череповец на открытие музея из разных российских городов. http://www.transmit.ru/news/2009/11/3/200/

ПРЕЗЕНТАЦИЯ АЛЬМАНАХА "ПАРУСЛОВ" (НОВЫЙ ВЫХОД!). ВПЕРВЫЕ...

Wed, 04 Nov 2009 20:20:37 GMT

СТРАНИЦА ПАРУСЛОВА
Сообщество dajd_ru
ВСТРЕЧА ВКОНТАКТЕ

Вход: добровольный взнос в коробку. Рекоменуем от 100 р. Все деньги из коробки пойдут в неоф. фонд помощи некоммерческим музыкантам

Грехопадение

Wed, 04 Nov 2009 20:17:16 GMT

"Европейское человечество расплачивается теперь тяжкими страданиями за то, что не видело и не учитывало реальности и силы греха, которая открывается только религиозному опыту. Можно сказать, что трагическая история европейского человечества начиная с эпохи Просвещения XVIII века всецело определена одним догматическим заблуждением – именно отрицанием догмата грехопадения."

С.Л. Франк. "С нами Бог", с. 533.

Париж

Thu, 29 Oct 2009 20:18:11 GMT

"В движении торговли, ума, везде, во всем видел он только напряженное усилие и стремление к новости. Один силился пред другим, во что бы то ни стало, взять верх, хотя бы на одну минуту. Купец весь капитал свой употреблял на одну только уборку магазина, чтобы блеском и великолепием его заманить к себе толпу. Книжная литература прибегала к картинкам и типографической роскоши, чтоб ими привлечь к себе охлаждающееся внимание. Странностью неслыханных страстей, уродливостью исключений из человеческой природы силились повести и романы овладеть читателем. Всё, казалось, нагло навязывалось и напрашивалось само, без зазыва, как непотребная женщина, ловящая человека ночью на улице, всё одно перед другим вытягивало повыше свою руку, как обступившая толпа надоедливых нищих."

Н.В. Гоголь. "Рим" (http://az.lib.ru/g/gogolx_n_w/text_0400.shtml)

О достоверности религиозного опыта

Sun, 25 Oct 2009 15:41:24 GMT

"Достоверность здесь не совпадает с очевидностью – с тем, отрицание чего вообще невозможно или немыслимо. Напротив, здесь нужны особые психологические условия, чтобы непредвзято и адекватно уловить по существу достоверный состав опыта.

Эти особые психологические условия состоят здесь прежде всего в напряженности интереса к реальности, открывающейся в опыте, внимания к ней. А так как непроизвольное внимание, как мы видели, естественно направлено в другую сторону – в сторону чувственного опыта, то здесь необходимо особое усилие умышленного внимания – усилие воли в управлении внимания.

Именно в этом отношении обычное понимание существа веры, из критики которого я доселе исходил, оказывается правильным. Вера не дается – или по крайней мере не всегда дается – «даром», как дается даром, навязывается само собой содержание «бросающегося в глаза» чувственного опыта; вера требует от человека некоего усилия воли, определяемого нравственным решением искать то, что имеет высшую ценность. Обычное понимание ошибается только в том, что эту волю к вере она принимает за волю «допустить», «признать» то, что само по себе недостоверно, неубедительно. В действительности же воля к вере есть не что иное, как воля к вниманию, воля увидать, заметить, воспринять то, что само по себе – будучи раз воспринято – есть достоверная истина. Воля к вере есть не более – но и не менее – как воля направить взор на предмет религиозного опыта и при этом напрячь духовный взор, чтобы подлинно рассмотреть, увидать то, что есть; это есть воля к тому, чтобы подлинно иметь, употребляя евангельское выражение, «очи, чтобы видеть, и уши, чтобы слышать»".

С.Л. Франк. "С нами Бог", с. 496

Энтелехия

Sun, 25 Oct 2009 13:52:05 GMT

"Тогда войдя к друзьям, бывшим у меня в гостях, Каптереву и Флоренскому, естественнику и священнику, я спросил их:

Господа, в гусенице, куколке и бабочке — которое же я их?

Т. е. “я” как бы одна буква, одно сияние, один луч.

“Я” и “точка” и “ничего”.

Каптерев молчал. Флоренский же, подумав, сказал: “Конечно, бабочка есть энтелехия гусеницы и куколки”.

“Энтелехия” есть термин Аристотеля, и — один из знаменитейших терминов им самим придуманный и филологически составленный. Один средневековый схоласт прозакладывал черту душу, только чтобы хотя в сновидении он объяснил ему, чтó в точности Аристотель разумел под “энтелехиею”. Но, между прочим и Другим, у Аристотеля есть выражение, что “душа есть энтелехия тела”. Тогда сразу определилось для меня — из ответа Флоренского (да и что иначе мог ответить Флоренский, как не — это именно?), что “бабочка” есть на самом деле, тайно и метафизически, душа гусеницы и куколки."

В.В. Розанов. "Апокалипсис нашего времени". (http://vehi.net/rozanov/apokal.html)

Выселение института философии

Sun, 25 Oct 2009 10:42:14 GMT

Мы этих людей выслали потому, что расстрелять их не было повода, а терпеть было невозможно.
Л.Троцкий о «Философском пароходе»

Пребывание Института философии Российской академии наук в знаменитом «Желтом доме» по адресу Волхонка, 14, подходит к концу. 9 октября работу ученых прервала толпа проверяющих из Роскомимущества, а 4 дня спустя неизвестные «хулиганы» сорвали со стены и надругались над вывеской института. По пессимистичному сценарию, ИФРАНу осталось жить 10 дней, после чего ученые могут быть просто выкинуты на улицу. (http://che-telcontar.livejournal.com/122884.html)

У Института философии РАН отбирают здание. Об этом сообщил заместитель директора Института философии Сергей Никольский. По его словам, здание Института философии должно было перейти к Пушкинскому музею в рамках постановления правительства не раньше 2012 года и только с согласия самого Института.

"Уже в августе этого года в Институт пришла комиссия во главе с директором Пушкинского музея и показала нам документы, согласно которым мы уже переданы на баланс Пушкинскому музею", - сказал Никольский. "В графе "обременение" наш охранно-арендный договор, по которому мы должны находиться в этом здании до 2019 года не значится. Это явный подлог", - отметил он.

"У нас очень сильное подозрение, что здесь не только интересы государства, но очень сильные коммерческие интересы", - добавил Никольский. Он также сообщил, что взамен здания на Волхонке Институту предложили "одно заброшенное здание в 50 метрах от морга" и "технические этажи одного академического института, где высота потолков - 160-180 сантиметров". (http://community.livejournal.com/ru_philosophy/971973.html)

Человек в беде

Thu, 22 Oct 2009 08:19:51 GMT

Хорошему человеку нужна помощь. Собираются деньги на операцию по лечению разрыва легкого. Но даже перепост - уже помощь. Ему сейчас очень несладко.

Подробности:
http://homya.livejournal.com/151672.html
http://gexxx.livejournal.com/589110.html

Вот счет на Яндекс-деньгах: 41001205524916. Кинуть деньгу можно в любом терминале оплаты, коих по Москве множество.

Сами знаете, что если всем по сто рублей скинуться - можно многое сделать.

Насилие

Mon, 19 Oct 2009 13:56:06 GMT

"Все устройство нашей жизни,
весь сложный механизм наших учреждений, имеющих целью насилие,
свидетельствует о том, до какой степени насилие противно природе человека.
Ни один судья не решится задушить веревкой того, кого он приговорил к смерти
по своему правосудию. Ни один начальник не решится взять мужика из плачущей
семьи и запереть его в острог. Ни один генерал или солдат без дисциплины,
присяги и войны не убьет не только сотни турок или немцев и не разорит их
деревень, но не решится ранить ни одного человека. Все это делается только
благодаря той сложнейшей машине государственной и общественной, задача
которой состоит в том, чтобы разбивать ответственность совершаемых злодейств
так, чтобы никто не почувствовал противоестественности этих поступков. Одни
пишут законы, другие прилагают их, третьи муштруют людей, воспитывая в них
привычки дисциплины, то есть бессмысленного и безответного повиновения,
четвертые -- эти самые вымуштрованные люди -- делают всякого рода насилия,
даже убивают людей, не зная зачем и для чего. Но стоит человеку хоть на
минуту мысленно освободиться от этой сети устройства мирского, в которой он
запутался, чтобы понять, что ему несвойственно."

Л.Н. Толстой. "В чем моя вера". (http://az.lib.ru/t/tolstoj_lew_nikolaewich/text_0152.shtml)

Евангелие и устав

Mon, 19 Oct 2009 12:50:11 GMT

"На днях я шел в Боровицкие ворота; в воротах сидел старик,
нищий-калека, обвязанный по ушам ветошкой. Я вынул кошелек, чтобы дать ему
что-нибудь. В это время с горы из Кремля выбежал бравый молодой румяный
малый, гренадер в казенном тулупе. Нищий, увидав солдата, испуганно вскочил
и вприхромку побежал вниз к Александровскому саду. Гренадер погнался было за
ним, но, не догнав, остановился и стал ругать нищего за то, что он не слышал
запрещения и садился в воротах. Я подождал гренадера в воротах. Когда он
поравнялся со мной, я спросил его: знает ли он грамоте?
-- Знаю, а что? -- Евангелие читал? -- Читал. -- А читал: "и кто
накормит голодного?..." -- Я сказал ему это место. Он знал его и выслушал. И
я видел, что он смущен. Два прохожие остановились, слушая. Гренадеру, видно,
больно было чувствовать, что он, отлично исполняя свою обязанность, -- гоняя
народ оттуда, откуда велено гонять, -- вдруг оказался неправ. Он был смущен
и, видимо, искал отговорки. Вдруг в умных, черных глазах его блеснул свет,
он повернулся ко мне боком, как бы уходя. -- А воинский устав читал? --
спросил он. Я сказал, что не читал. -- Так и не говори, -- сказал гренадер,
тряхнув победоносно головой, и, запахнув тулуп, молодецки подошел к своему
месту.
Это был единственный человек во всей моей жизни, строго логически
разрешивший тот вечный вопрос, который при нашем общественном строе стоял
передо мной и стоит перед каждым человеком, называющим себя христианином."

Л.Н. Толстой. "В чем моя вера". (http://az.lib.ru/t/tolstoj_lew_nikolaewich/text_0152.shtml)

Нужна молитвенная помощь

Sun, 18 Oct 2009 19:13:07 GMT

Всех, кто молится, прошу помолиться о рабах Божиих Александре и Анастасии. У них в ближайшее время должен был родиться ребенок, но... теперь его не будет. Им сейчас очень тяжело морально и физически.

БУЛЬДОЗЕРНАЯ АТАКА НА ОХТЕ

Sat, 17 Oct 2009 07:59:59 GMT

Это не метафора и не гипербола. То, чего все ждали, чего боялись и во что не верили, уже случилось: бульдозеры Газпрома пошли на штурм Ниеншанца (XVII в) и Ландскроны (1300 г.). И пробили дыру в одном из бастионов: там, где была земляная стена высотой в 1 метр 60 сантиметров, появился котлован площадью в 50 квадратных метров (а проще – яма). Через такую брешь можно ввести и танковый полк. Уничтожена и часть рва Ландскроны.

Это первая наша невосполнимая потеря.

Не станем гадать, вдохновлял ли вандалов опыт брежневской бульдозерной атаки на выставку неформальных художников (15 сентября 1974 в Москве, на пустыре близ станции метро «Беляево»). Но отметим, что в данном случае бульдозеры действовали в лучших традициях любой мрази – ночью.
Начали поздно вечером 8 октября на участке, который археологами исследован, законсервирован (засыпан землей) и передан под ответственность заказчика. Продолжали и утром, когда археологи пришли на работу.
Накануне общегородского митинга это было провокацией, направленной и против археологов Петра Сорокина, и против всего города.
Археологи на провокацию не поддались и в прессу не обратились. Они полезли под газпромовскую технику, произвели фотофиксацию разрушений и соответствующий акт направили в соответствующие инстанции.
Кто отдал приказ штурмовать Ниеншанц, выезжавшая на место происшествия комиссия городского КГИОПа выяснять не стала. Чиновники сослались на то, что… дело было ночью.
В понедельник по данному факту на территории Охты начинает работу московская комиссия Росохранкультуры.

Пока бульдозеры остановлены. Помощь нужна только информационная. Однако – очень нужна: в ближайшее время всё может повториться.

Источник - http://vveshka.livejournal.com/29348.html

Приветствуется перепост.

"Спаситель Пушкин, вот страница..."

Fri, 16 Oct 2009 19:40:16 GMT

ИСПОВЕДЬ БЕДНОГО СТИХОТВОРЦА

Священник

Кто ты, мой сын?

Стихотворец

Отец, я бедный однодворец,
Сперва подьячий был, а ныне стихотворец.
Довольно в целый год бумаги исчертил;
Пришел покаяться — я много нагрешил.

Священник

Поближе; наперед скажи мне откровенно,
Намерен ли себя исправить непременно?

Стихотворец

Отец, я духом слаб, не смею слова дать.

Священник

Старался ль ты закон господний соблюдать
И, кроме вышнего, не чтить другого бога?

Стихотворец

Ах, с этой стороны я грешен очень много;
Мне богом было — я, любви предметом — я,
В я заключалися и братья и друзья,
Лишь я был мой и царь и демон обладатель;
А что всего тошней, лишь я был мой читатель.

<...>

Священник

Вперед не затевай, мой сын, таких проказ.
Завидовал ли ты?

Стихотворец

Завидовал не раз,
Греха не утаю, — богатому соседу.
Хоть не ослу его, но жирному обеду
И бронзе, деревням и рыжей четверне,
Которых не иметь мне даже и во сне.
Завидовал купцу, беспечному монаху,
Глупцу, заснувшему без мыслей и без страху,
И, словом, всякому, кто только не поэт.

Священник

Худого за собой не знаешь больше?

Стихотворец

Нет,
Во всем покаялся; греха не вспомню боле,
Я вечно трезво жил, постился поневоле,
И ближним выгоду не раз я доставлял:
Частенько одами несчастных усыплял.

Священник

Послушай же теперь полезного совета:
Будь добрый человек из грешного поэта.

Целиком здесь - http://www.rvb.ru/pushkin/01text/01versus/03juv_misc/1814/0169.htm